В описании санскрита они дошли до аналитического метода: каждое слово образовано из глагольного корня (dhatu), одного или нескольких суффиксов (pratyaya) и окончания (vibhakti). Больше того, эта концепция является столь строгой, что там, где не появляется суффикс или окончание (например, в глагольной форме или именной основе dvis-, равной корню dvib- "ненавидеть", или в звательном падеже vrka-, равном основе vrka- "волк"), они говорят о теоретическом суффиксе или окончании, которые исчезают. Их не пугают именные основы, не поддающиеся анализу,— слова номинативного типа, по нашей терминологии; они создают воображаемые корни, с поразительным пренебрежением к семантическому правдоподобию, создают суффиксы ad hoc, так называемые суффиксы unadi. При этом индийские грамматисты различают первичные суффиксы (krt), образующие именные основы непосредственно от корня, и суффиксы вторичные (taddhita), служащие для словообразования от других именных основ.
Теория и практика индийцев, воспринятые с необходимыми поправками первыми языковедами нового времени, дали прекрасные плоды и позволили поставить на широкую основу метод сравнения, особенно в области индоевропейских языков. Только благодаря им, отбирая в словах различные образующие элементы, Бопп впервые сумел сопоставить эти отдельно взятые элементы и установить, что в большей своей части они были общими для индоевропейских языков, а отсюда он восходил к общим прототипам.
|
